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Senaqueribe

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Senaqueribe
Retrato de Senaqueribe no molde de um relevo rochoso
Moldado de um relevo rochoso de Senaqueribe do sopé do Monte Judi , perto de Cizre
Rei do Império Neo-Assírio
Reinado705-681  AC
AntecessorSargon II
SucessorEsarhaddon
Nascerc. 745  aC [1]
Nimrud [2] (?)
Faleceu20 de outubro de 681  aC (com idade c. 64)
Nínive
CônjugeTashmetu-sharrat
Naqi'a
Problema
entre
outros
Ashur-nadin-shumi
Arda-Mulissu
Esarhaddon
AcadianoSîn-ahhī-erība
Sîn-aḥḥē-erība
DinastiaDinastia Sargonid
PaiSargon II
MãeRa'īmâ (?)

Senaqueribe ( cuneiforme neo-assírio : Sîn-ahhī-erība [3] ou Sîn-aḥḥē-erība , [4] que significa " Sîn substituiu os irmãos") [5] era o rei do Império Neo-assírio desde a morte de seu pai Sargão II em 705 aC até sua própria morte em 681 aC. O segundo rei da dinastia Sargonida , Senaqueribe é um dos reis assírios mais famosos pelo papel que desempenha na Bíblia Hebraica , que descreve sua campanha no Levante . Outros eventos de seu reinado incluem a destruição da cidade deSenaqueribe em Akkadian.png   Babilônia em 689  AC e sua renovação e expansão da última grande capital assíria , Nínive .

Embora Senaqueribe fosse um dos reis assírios mais poderosos e abrangentes, ele enfrentou considerável dificuldade para controlar a Babilônia , que formava a parte sul de seu império. Muitos dos problemas de Senaqueribe na Babilônia originaram-se do chefe tribal caldeu [6] Marduk-apla-iddina II , que havia sido o rei da Babilônia até que o pai de Senaqueribe o derrotou. Pouco depois de Senaqueribe herdar o trono em 705  aC, Marduk-apla-iddina retomou a Babilônia e aliou-se aos elamitas . Embora Senaqueribe tenha conquistado o sul em 700  aC, Marduk-apla-iddina continuou a perturbá-lo, provavelmente instigando vassalos assírios no Levanterebelar-se, levando à Guerra do Levante de 701 aC, e ele próprio guerreando contra Bel-ibni , o rei vassalo de Senaqueribe na Babilônia. Depois que os babilônios e elamitas capturaram e executaram o filho mais velho de Senaqueribe, Ashur-nadin-shumi , que Senaqueribe havia proclamado como seu novo rei vassalo na Babilônia, Senaqueribe fez campanha em ambas as regiões, subjugando Elão. Como Babilônia, bem dentro de seu próprio território, foi o alvo da maioria de suas campanhas militares e causou a morte de seu filho, Senaqueribe destruiu a cidade em 689  aC.

Na Guerra do Levante, os estados no sul do Levante, especialmente o Reino de Judá sob o rei Ezequias , não foram subjugados tão facilmente quanto os do norte. Os assírios invadiram Judá. Embora a narrativa bíblica sustente que a intervenção divina de um anjo encerrou o ataque de Senaqueribe a Jerusalém ao destruir o exército assírio, uma derrota assíria total é improvável, já que Ezequias se submeteu a Senaqueribe no final da campanha. [7] Registros contemporâneos, mesmo aqueles escritos por inimigos da Assíria, não mencionam os assírios sendo derrotados em Jerusalém. [8]

Senaqueribe transferiu a capital da Assíria para Nínive, onde passou a maior parte do tempo como príncipe herdeiro . Para transformar Nínive em uma capital digna de seu império, ele lançou um dos projetos de construção mais ambiciosos da história antiga. Ele expandiu o tamanho da cidade e construiu grandes muralhas, vários templos e um jardim real. Sua obra mais famosa na cidade é o Palácio do Sudoeste, que Senaqueribe chamou de "Palácio sem Rival". Após a morte de seu filho mais velho e príncipe herdeiro, Ashur-nadin-shumi, Senaqueribe originalmente designou seu segundo filho, Arda-Mulissu, herdeiro. Mais tarde, ele o substituiu por um filho mais novo, Esarhaddon , em 684 BC, por razões desconhecidas. Senaqueribe ignorou os repetidos apelos de Arda-Mulissu para ser reintegrado como herdeiro e, em 681  aC, Arda-Mulissu e seu irmão Nabu-shar-usur assassinaram Senaqueribe, na esperança de tomar o poder para si. A Babilônia e o Levante saudaram sua morte como um castigo divino, enquanto o coração da Assíria provavelmente reagiu com ressentimento e horror. A coroação de Arda-Mulissu foi adiada, e Esarhaddon levantou um exército e tomou Nínive, instalando-se como rei conforme pretendido por Senaqueribe.

Plano de fundo [ editar ]

Ascendência e início da vida [ editar ]

Baixo-relevo representando Sargão II
Baixo -relevo de alabastro representando Sargão II , pai e predecessor de Senaqueribe

Senaqueribe era filho e sucessor do rei neo-assírio Sargão II , que reinou como rei da Assíria de 722 a 705 aC e como rei da Babilônia de 710 a 705 aC. A identidade da mãe de Senaqueribe é incerta. Historicamente, a opinião mais popular é que Senaqueribe era filho da esposa de Sargão, Ataliya , embora isso agora seja considerado improvável. Para ser mãe de Senaqueribe, Ataliya deveria ter nascido por volta do ano 760 aC, no máximo, e vivido pelo menos 692 aC, [9] como uma "rainha-mãe" é atestada naquele ano, [10] mas Túmulo de Ataliya em Nimrud , [9]que foi descoberto na década de 1980, [11] indica que ela tinha 35 anos no máximo quando morreu. A assirióloga Josette Elayi considera mais plausível que a mãe de Senaqueribe fosse outra das esposas de Sargão, Ra'īmâ ; uma estela de Assur (que já foi a capital da Assíria ), descoberta em 1913, refere-se especificamente a ela como a "mãe de Senaqueribe". A existência de Ra'īmâ é uma descoberta recente, baseada em uma leitura de 2014 da inscrição na estela. [9] Sargão afirmou que era filho do antigo rei Tiglate-Pileser III , mas isso é incerto, pois Sargão usurpou o trono de Tiglate-Pileser 'outro filho Salmaneser V. [12]

Senaqueribe provavelmente nasceu c. 745 aC. Se Sargão fosse filho de Tiglath-Pileser e não um usurpador não dinástico, Senaqueribe teria crescido no palácio real em Nimrud e passado a maior parte de sua juventude lá. Sargão continuou a viver em Nimrud muito depois de se tornar rei, deixando a cidade em 710 aC para residir na Babilônia e, mais tarde, em sua nova capital, Dur-Sharrukin , em 706 aC. Quando Sargão se mudou para a Babilônia, Senaqueribe, que servia como príncipe herdeiro e herdeiro designado, já havia deixado Nimrud, morando em uma residência em Nínive . [2] Nínive tinha sido a residência designada do príncipe herdeiro assírio desde o reinado de Tiglate-Pileser. [13]Como príncipe herdeiro, Senaqueribe também possuía uma propriedade em Tarbisu . O educador real, Hunnî, teria educado Senaqueribe e seus irmãos. Eles provavelmente receberam uma educação de escriba , aprendendo aritmética e como ler e escrever em sumério e acadiano . [2]

Senaqueribe tinha vários irmãos e pelo menos uma irmã. Além dos irmãos mais velhos que morreram antes de seu nascimento, Senaqueribe tinha vários irmãos mais novos, alguns dos quais são mencionados como vivos até 670 aC, então a serviço do filho e sucessor de Senaqueribe, Esarhaddon . A única irmã conhecida de Senaqueribe, Ahat-abisha , casou-se com Ambaris, o rei de Tabal , mas provavelmente voltou para a Assíria depois da primeira campanha bem-sucedida de Sargão contra Tabal. [14]

O nome de Senaqueribe, Sîn-aḥḥē-erība , significa " Sîn (o deus da lua) substituiu os irmãos" em acadiano. O nome provavelmente deriva de Senaqueribe não ser o primeiro filho de Sargão, mas todos os seus irmãos mais velhos estarem mortos na época em que ele nasceu. Em hebraico , seu nome foi traduzido como Snḥryb e em aramaico era Šnḥ'ryb . [5] De acordo com um documento de 670 aC, era ilegal dar o nome de Senaqueribe (então o ex-rei) a um plebeu na Assíria, pois isso era considerado um sacrilégio. [9]

Senaqueribe como príncipe herdeiro [ editar ]

Um relevo de pedra mostrando Sargão II à esquerda usando uma coroa e segurando um bastão de frente para um homem à direita
O pai de Senaqueribe, Sargão II (à esquerda) enfrentando um oficial de alto escalão, possivelmente seu príncipe herdeiro Senaqueribe

Como príncipe herdeiro, Senaqueribe exerceu o poder real com seu pai ou sozinho como um substituto enquanto Sargão estava fora em campanha. Durante as longas ausências de Sargão do coração da Assíria, a residência de Senaqueribe teria servido como o centro do governo no Império Neo-Assírio, com o príncipe herdeiro assumindo responsabilidades administrativas e políticas significativas. As vastas responsabilidades confiadas a Senaqueribe sugerem um certo grau de confiança entre o rei e o príncipe herdeiro. Em relevos representando Sargão e Senaqueribe, eles são retratados em discussão, aparentando ser quase iguais. Como regente, o dever principal de Senaqueribe era manter relações com governadores e generais assírios e supervisionar a vasta rede de inteligência militar do império.Senaqueribe supervisionava os assuntos internos e costumava informar Sargon sobre o progresso dos projetos de construção em todo o império.[15] Sargon também o designou para receber e distribuir presentes e homenagens ao público. Depois de distribuir esses recursos financeiros, Senaqueribe enviou cartas ao pai para informá-lo de suas decisões. [16]

Uma carta a seu pai indica que Senaqueribe o respeitava e que eles se davam bem. Ele nunca desobedeceu ao pai, e suas cartas indicam que ele conhecia Sargon bem e queria agradá-lo. Por razões desconhecidas, Sargon nunca o levou em suas campanhas militares. Elayi acredita que Senaqueribe pode ter ficado ressentido com seu pai por isso, já que ele perdeu a glória ligada às vitórias militares. Em qualquer caso, Senaqueribe nunca agiu contra Sargão ou tentou usurpar o trono, apesar de ter idade suficiente para se tornar rei. [17]

Assíria e da Babilônia [ editar ]

Mapa do Oriente Próximo em 900 a.C.
Mapa do Oriente Próximo em 900 aC, na véspera da ascensão do Império Neo-Assírio . O mapa mostra os antigos territórios centrais da Assíria (Aššur) e da Babilônia .

Na época em que Senaqueribe se tornou rei, o Império Neo-Assírio havia sido a potência dominante no Oriente Próximo por mais de trinta anos, principalmente devido ao seu grande e bem treinado exército, superior ao de qualquer outro reino contemporâneo. Embora Babilônia ao sul também tenha sido um grande reino, era tipicamente mais fraco do que seu vizinho do norte durante este período, devido às divisões internas e à falta de um exército bem organizado. A população da Babilônia foi dividida em vários grupos étnicos com diferentes prioridades e ideais. Embora os antigos babilônios nativos governassem a maioria das cidades, como Kish , Ur , Uruk , Borsippa , Nippur e a própria Babilônia, Caldéiatribos lideradas por chefes que frequentemente disputavam entre si dominavam a maior parte das terras ao sul. [18] Os arameus viviam nas periferias de terras colonizadas e eram famosos por saquear os territórios vizinhos. Por causa das lutas internas desses três grupos principais, a Babilônia freqüentemente representava um alvo atraente para as campanhas assírias. [19] Os dois reinos competiam desde a ascensão do Império Assírio Médio no século 14 aC, e no século 8 aC, os assírios ganharam consistentemente a vantagem. [20] A fraqueza interna e externa da Babilônia levou à sua conquista pelo rei assírio Tiglate-Pileser III em 729 AC. [19]

Durante a expansão da Assíria em um grande império, os assírios conquistaram vários reinos vizinhos, anexando-os como províncias assírias ou transformando-os em estados vassalos. Como os assírios veneravam a longa história e cultura da Babilônia, ela foi preservada como um reino pleno, seja governado por um rei-cliente designado ou pelo rei assírio em uma união pessoal . [19] A relação entre a Assíria e a Babilônia era semelhante à relação entre a Grécia e Roma nos séculos posteriores; muito da cultura, textos e tradições da Assíria foram importados do sul. A Assíria e a Babilônia também compartilhavam a mesma língua (acadiano). [21]A relação entre a Assíria e a Babilônia era emocional em certo sentido; As inscrições neo-assírias implicam o gênero dos dois países, chamando a Assíria de "marido" metafórico e a Babilônia de "esposa". Nas palavras do assiriologista Eckart Frahm, “os assírios amavam a Babilônia, mas também desejavam dominá-la”. Embora Babilônia fosse respeitada como a fonte da civilização, esperava-se que permanecesse passiva em questões políticas, algo que a "noiva babilônica" da Assíria repetidamente se recusou a ser. [22]

Reinado [ editar ]

Morte de Sargão II e sucessão [ editar ]

Mapa do Oriente Próximo em 700 a.C.
Mapa do Oriente Próximo em 700 aC, mostrando a extensão do Império Neo-Assírio (Aššur)

Em 705 aC, Sargão, provavelmente na casa dos 60 anos, liderou o exército assírio em uma campanha contra o rei Gurdî de Tabal na Anatólia central . A campanha foi desastrosa, resultando na derrota do exército assírio e na morte de Sargão, cujo cadáver os anatólios levaram. [7] [23] A morte de Sargão tornou a derrota significativamente pior porque os assírios acreditavam que os deuses o haviam punido por algum delito grave do passado. Na mitologia mesopotâmica, a vida após a morte sofrida por aqueles que morreram em batalha e não foram enterrados era terrível, estando condenados a sofrer como mendigos por toda a eternidade. [24] Senaqueribe tinha cerca de 35 anos quando ascendeu ao trono assírio em agosto de 705 aC. [25]Ele tinha muita experiência em como governar o império por causa de seu longo mandato como príncipe herdeiro. [26] Sua reação ao destino de seu pai foi se distanciar de Sargon. [27] Frahm caracterizou a reação de Senaqueribe como "uma de negação quase completa", escrevendo que Senaqueribe "aparentemente se sentiu incapaz de reconhecer e lidar mentalmente com o que havia acontecido com Sargão". Senaqueribe imediatamente abandonou a grande nova capital de Sargão, Dur-Sharrukin, e mudou a capital para Nínive. Uma das primeiras ações de Senaqueribe como rei foi reconstruir um templo dedicado ao deus Nergal , associado à morte, desastre e guerra, na cidade de Tarbisu. [24]

Mesmo com essa negação pública em mente, Senaqueribe era supersticioso e passava muito tempo perguntando a seus adivinhos que tipo de pecado Sargão poderia ter cometido para sofrer o destino que teve, talvez considerando a possibilidade de ter ofendido as divindades de Babilônia ao assumir o controle da cidade. [28] Um texto, embora provavelmente escrito após a morte de Senaqueribe, diz que ele proclamou que estava investigando a natureza de um "pecado" cometido por seu pai. [29] Uma campanha menor de 704 aC [30] (não mencionada nos relatos históricos posteriores de Senaqueribe), liderada pelos magnatas de Senaqueribeem vez do próprio rei, foi enviado contra Gurdî em Tabal para vingar Sargão. Senaqueribe gastou muito tempo e esforço para livrar o império das imagens de Sargão. Elevar o nível do pátio tornava invisíveis as imagens que Sargon havia criado no templo em Assur. Quando a esposa de Sargão, Ataliya, morreu, ela foi enterrada às pressas e no mesmo caixão que outra mulher, a rainha do rei anterior Tiglate-Pileser. Sargão nunca é mencionado nas inscrições de Senaqueribe. [31]

Primeira campanha da Babilônia [ editar ]

Escultura em pedra do arquiinimigo de Senaqueribe, rei Marduk-apla-iddina II
Representação do arquiinimigo de Senaqueribe, Marduk-apla-iddina II (à esquerda), rei da Babilônia 722-710 aC e 704 / 703-702 aC e o instigador de muitos dos conflitos posteriores de Senaqueribe

A morte de Sargão II na batalha e o desaparecimento de seu corpo inspiraram rebeliões em todo o Império Assírio. [7] Sargão governou a Babilônia desde 710 aC, quando derrotou o chefe tribal caldeu Marduk-apla-iddina II , que assumiu o controle do sul após a morte do predecessor de Sargão Salmaneser V em 722 aC. [6] Como seus predecessores imediatos, Senaqueribe assumiu os títulos governantes da Assíria e da Babilônia quando se tornou rei, mas seu reinado na Babilônia foi menos estável. [28] Ao contrário de Sargão e dos governantes babilônios anteriores, que se proclamaram shakkanakku ( vice-reis ) da Babilônia, em reverência à divindade da cidade, Marduk(que era considerado o "rei" formal da Babilônia), Senaqueribe se proclamou explicitamente como rei da Babilônia. Além disso, ele não "pegou a mão" da estátua de Marduk , a representação física da divindade, e, portanto, não honrou o deus submetendo-se ao tradicional ritual de coroação da Babilônia. [32]

Irritado com esse desrespeito, revoltas com um mês de diferença em 704 [6] ou 703 aC [28] derrubaram o governo de Senaqueribe no sul. Primeiro, um babilônio chamado Marduk-zakir-shumi II assumiu o trono, mas Marduk-apla-iddina, o mesmo senhor da guerra caldeu que havia assumido o controle da cidade uma vez antes e lutou contra o pai de Senaqueribe, o depôs após apenas dois [28] ou quatro semanas. [6] Marduk-apla-iddina reuniu grandes porções do povo da Babilônia para lutar por ele, tanto os babilônios urbanos quanto os caldeus tribais, e também alistou tropas da civilização vizinha de Elam, no atual sudoeste do Irã. Embora reunir todas essas forças levasse tempo, Senaqueribe reagiu lentamente a esses acontecimentos, o que permitiu a Marduk-apla-iddina estacionar grandes contingentes nas cidades de Kutha e Kish. [33]

Porções do exército assírio estavam ausentes em Tabal em 704 aC. Como Senaqueribe pode ter considerado uma guerra em duas frentes muito arriscada, Marduk-apla-iddina não foi contestado por vários meses. Em 703 aC, depois que a expedição Tabal foi concluída, Senaqueribe reuniu o exército assírio em Assur, muitas vezes usado como ponto de reunião para campanhas contra o sul. [30] O exército assírio, liderado pelo comandante-chefe de Senaqueribe, lançou um ataque malsucedido às forças da coalizão perto da cidade de Kish, reforçando a legitimidade da coalizão. [34]No entanto, Senaqueribe também percebeu que as forças anti-assírias estavam divididas e liderou todo o seu exército para combater e destruir a porção do exército acampado em Kutha. Depois disso, ele se moveu para atacar o contingente em Kish, vencendo esta segunda batalha também. Temendo por sua vida, Marduk-apla-iddina já havia fugido do campo de batalha. [33] As inscrições de Senaqueribe afirmam que entre os cativos levados após a vitória estava um enteado de Marduk-apla-iddina e irmão de uma rainha árabe, Yatie , que se juntou à coalizão. [35]

Senaqueribe então marchou sobre a Babilônia. [36] Quando os assírios apareceram no horizonte, a Babilônia abriu seus portões para ele, rendendo-se sem lutar. [34] A cidade foi repreendida, sofrendo um pequeno saque, [34] embora seus cidadãos tenham saído ilesos. [37] Após um breve período de descanso na Babilônia, Senaqueribe e o exército assírio moveram-se sistematicamente pelo sul da Babilônia, onde ainda havia resistência organizada, pacificando as áreas tribais e as principais cidades. [36] As inscrições de Senaqueribe afirmam que mais de duzentos mil prisioneiros foram feitos. [35]Como sua política anterior de reinar como rei da Assíria e da Babilônia evidentemente havia falhado, Senaqueribe tentou outro método, nomeando um babilônio nativo que havia crescido na corte assíria, Bel-ibni , como seu rei vassalo do sul. Senaqueribe descreveu Bel-ibni como "um nativo da Babilônia que cresceu em meu palácio como um cachorrinho". [28]

Guerra no Levante [ editar ]

Cenas dos relevos de Laquis de Senaqueribe
Relevo retratando uma máquina de cerco assírio atacando a muralha da cidade de Lachish
Máquina de cerco assíria atacando a muralha da cidade de Lachish
Relevo retratando um soldado assírio prestes a decapitar um homem
Soldado assírio prestes a decapitar um prisioneiro de Laquis
Relevo retratando o povo judeu sendo deportado pelos assírios
Povo judeu sendo deportado para o exílio após a queda de Laquis para os assírios
Relevo retratando Senaqueribe em Lachish, interagindo com oficiais e revisando prisioneiros
Senaqueribe (entronizado na extrema direita) em Laquis, interagindo com seus oficiais e avaliando prisioneiros

Após a guerra da Babilônia, a segunda campanha de Senaqueribe foi nas montanhas Zagros . Lá, ele subjugou os Yasubigallians , um povo do leste do rio Tigre , e os Kassites , um povo que governou a Babilônia séculos antes. [38] [39] A terceira campanha de Senaqueribe, dirigida contra os reinos e cidades-estado no Levante , é muito bem documentada em comparação com muitos outros eventos no antigo Oriente Próximo e é o evento mais bem documentado na história de Israel durante o período do Primeiro Templo . [4] Em 705 aC, Ezequias , o rei de Judá, parou de pagar seu tributo anual aos assírios e começou a seguir uma política externa marcadamente agressiva, provavelmente inspirada pela recente onda de rebeliões anti-assírias em todo o império. Depois de conspirar com o Egito (então sob Kushite regra) e Sidqia , um rei anti-assíria da cidade de Ashkelon , para angariar apoio, Ezequias atacou filisteus cidades leais a Assíria e capturou a Assíria vassalo Padi , rei de Ekron , e prenderam em sua capital, Jerusalém . [7] No norte do Levante, as antigas cidades vassalos assírias se reuniram em torno de Luli , o rei deTire e Sidon . [35] O arquiinimigo de Senaqueribe, Marduk-apla-iddina, encorajou o sentimento anti-assírio entre alguns dos vassalos ocidentais do império. Ele se correspondeu e enviou presentes a governantes ocidentais como Ezequias, provavelmente na esperança de formar uma vasta aliança anti-assíria. [28]

Em 701 aC, Senaqueribe foi o primeiro a atacar as cidades siro-hititas e fenícias no norte. Como muitos governantes dessas cidades haviam feito antes e fariam novamente, Luli fugiu em vez de enfrentar a ira dos assírios, escapando de barco até estar fora do alcance de Senaqueribe. Em seu lugar, Senaqueribe proclamou um nobre de nome Etbaal como o novo rei de Sidon e seu vassalo e supervisionou a submissão de muitas das cidades vizinhas ao seu governo. Diante de um enorme exército assírio nas proximidades, muitos dos governantes do Levante, incluindo Budu-ilu de Ammon , Kamusu-nadbi de Moab , Mitini de Ashdod eMalik-rammu de Edom , rapidamente se submeteu a Senaqueribe para evitar retaliação. [40]

A resistência no sul do Levante não foi tão facilmente suprimida, forçando Senaqueribe a invadir a região. Os assírios começaram tomando Ashkelon e derrotando Sidqia. Eles então sitiaram e tomaram várias cidades. Enquanto os assírios se preparavam para retomar Ekron, o aliado de Ezequias, o Egito, interveio no conflito. Os assírios derrotaram a expedição egípcia em uma batalha perto da cidade de Eltekeh . Eles tomaram as cidades de Ecrom e Timna e Judá ficou sozinho, com Senaqueribe voltando seus olhos para Jerusalém. [40] Enquanto uma parte das tropas de Senaqueribe se preparava para bloquear Jerusalém, o próprio Senaqueribe marchou sobre a importante cidade de Laquis, na Judéia . Tanto o bloqueio de Jerusalém quanto oO cerco de Laquis provavelmente impediu que mais ajuda egípcia chegasse a Ezequias e intimidou os reis de outros estados menores da região. O cerco de Lachish, que terminou com a destruição da cidade, foi tão demorado que os defensores acabaram usando pontas de flechas feitas de osso em vez de metal, que haviam se esgotado. Para tomar a cidade, os assírios construíram um grande monte de cerco, uma rampa feita de terra e pedra, para chegar ao topo das muralhas de Laquis. Depois de destruir a cidade, os assírios deportaram os sobreviventes para o Império Assírio, forçando alguns deles a trabalhar nos projetos de construção de Senaqueribe e outros a servir na guarda pessoal do rei. [41]

Senaqueribe às portas de Jerusalém [ editar ]

Gravura em madeira de Gustave Doré retratando a narrativa bíblica de um anjo destruindo o exército de Senaqueribe fora de Jerusalém
Gravura em madeira do século 19 por Gustave Doré retratando a narrativa bíblica de um anjo destruindo o exército de Senaqueribe fora de Jerusalém

O relato de Senaqueribe sobre o que aconteceu em Jerusalém começa com "Quanto a Ezequias ... como um pássaro enjaulado, fechei sua cidade real em Jerusalém. Barricou-o com postos avançados e, ao sair do portão de sua cidade, tornei tabu para ele". Como tal, Jerusalém foi bloqueada de alguma forma, embora a falta de atividades militares massivas e equipamento apropriado significasse que provavelmente não era um cerco total. [42] De acordo com a narrativa bíblica, um alto oficial assírio com o título de Rabsaqué ficou em frente às muralhas da cidade e exigiu sua rendição, ameaçando que os judeus 'comessem fezes e bebessem urina' durante o cerco. [43]Embora o relato assírio da operação possa levar alguém a acreditar que Senaqueribe estava presente pessoalmente, isso nunca é explicitamente declarado e os relevos que retratam a campanha mostram Senaqueribe sentado em um trono em Laquis em vez de supervisionar os preparativos para um ataque a Jerusalém. De acordo com o relato bíblico, os enviados assírios a Ezequias voltaram a Senaqueribe para encontrá-lo em uma luta contra a cidade de Libnah. [44]

O relato do bloqueio erguido em torno de Jerusalém é diferente dos cercos descritos nos anais de Senaqueribe e dos enormes relevos no palácio de Senaqueribe em Nínive, que retratam o cerco bem-sucedido de Laquis em vez dos eventos em Jerusalém. Embora o bloqueio de Jerusalém não tenha sido um cerco adequado, está claro por todas as fontes disponíveis que um grande exército assírio estava acampado nas proximidades da cidade, provavelmente em seu lado norte. [45]Embora seja claro que o bloqueio de Jerusalém terminou sem lutas significativas, como foi resolvido e o que impediu o enorme exército de Senaqueribe de dominar a cidade é incerto. O relato bíblico do fim do ataque de Senaqueribe a Jerusalém afirma que, embora os soldados de Ezequias guarnecessem os muros da cidade, prontos para defendê-la contra os assírios, uma entidade conhecida como o anjo destruidor , enviado por Yahweh , aniquilou o exército de Senaqueribe, matando 185.000 Soldados assírios em frente aos portões de Jerusalém. [46] O antigo historiador grego Heródoto descreve a operação como uma falha assíria devido a uma "multidão de ratos do campo"descendo sobre o acampamento assírio, devorando material crucial como aljavas e cordas de arco, deixando os assírios desarmados e fazendo-os fugir. [44] É possível que a história da infestação de ratos seja uma alusão a algum tipo de doença que atinge os assírios acampamento, possivelmente a peste septicêmica . [47] uma hipótese alternativa, avançou pela primeira vez pelo jornalista Henry T. Aubin em 2001, é que o bloqueio de Jerusalém poderia ter sido levantada através da intervenção de um exército Kushite do Egito. [48] a batalha é considerado improvável que tenha sido uma derrota assíria total, especialmente porque as crônicas babilônicas contemporâneas, de outra forma ansiosas para mencionar as falhas assírias, silenciam sobre o assunto. [8]

Apesar do fim aparentemente inconclusivo do bloqueio de Jerusalém, a campanha levantina foi em grande parte uma vitória assíria. Depois que os assírios tomaram muitas das cidades fortificadas mais importantes de Judá e destruíram várias cidades e vilarejos, Ezequias percebeu que suas atividades anti-assírias haviam sido desastrosos cálculos militares e políticos e, como tal, foi submetido aos assírios mais uma vez. Ele foi forçado a pagar um tributo mais pesado do que antes, provavelmente junto com uma penalidade pesada e o tributo que ele falhou em enviar a Nínive de 705 a 701 AC. [7] Ele também foi forçado a libertar o rei preso de Ekron, Padi, [49] e Senaqueribe concedeu porções substanciais das terras de Judá aos reinos vizinhos de Gaza , Asdode e Ecrom.[50]

Resolver o problema da Babilônia [ editar ]

Relevo da parede mostrando homens atirando pedras contra o inimigo
O alívio do reinado de Senaqueribe retratando fundeiros assírios atirando pedras contra uma cidade inimiga

Por volta de 700 aC, a situação na Babilônia mais uma vez se deteriorou a tal ponto que Senaqueribe teve que invadir e reafirmar seu controle. Bel-ibni agora enfrentava as revoltas abertas de dois líderes tribais: Shuzubu (que mais tarde se tornou rei da Babilônia sob o nome de Mushezib-Marduk ) e Marduk-apla-iddina, agora um homem idoso. [51] Uma das primeiras medidas de Senaqueribe foi remover Bel-ibni do trono da Babilônia, seja por incompetência ou cumplicidade, [28] e ele foi levado de volta à Assíria, após o que ele não foi ouvido novamente nas fontes. [52]Os assírios procuraram nos pântanos do norte da Babilônia na tentativa de encontrar e capturar Shuzubu, mas não conseguiram. Senaqueribe então procurou Marduk-apla-iddina, uma caça tão intensa que os caldeus escaparam em barcos com seu povo pelo Golfo Pérsico, refugiando-se na cidade elamita de Nagitu . Vitorioso, Senaqueribe tentou outro método para governar a Babilônia e nomeou seu filho Ashur-nadin-shumi para reinar como rei vassalo da Babilônia. [53]

Ashur-nadin-shumi também era intitulado māru rēštû , um título que poderia ser interpretado como o "filho preeminente" ou o "filho primogênito". Sua nomeação como rei da Babilônia e o novo título sugerem que Ashur-nadin-shumi estava sendo preparado para suceder Senaqueribe como rei da Assíria após sua morte. Se māru rēštû significa "preeminente", tal título caberia apenas ao príncipe herdeiro, e se significa "primogênito", isso também sugere que Ashur-nadin-shumi era o herdeiro. Na maioria dos casos, os assírios seguiram o princípio da primogenitura , em que o filho mais velho herda. [54] Mais evidências a favor de Ashur-nadin-shumi ser o príncipe herdeiro é a construção de Senaqueribe de um palácio para ele na cidade de Assur,[55]algo que Senaqueribe também faria pelo príncipe herdeiro Esarhaddon. Como um rei assírio da Babilônia, a posição de Ashur-nadin-shumi era politicamente importante e altamente delicada e teria garantido a ele uma experiência valiosa como o herdeiro de todo o Império Neo-Assírio. [56]

Nos anos que se seguiram, a Babilônia permaneceu relativamente quieta, sem crônicas registrando qualquer atividade significativa. [52] Nesse ínterim, Senaqueribe fez campanha em outro lugar. Sua quinta campanha em 699 aC envolveu uma série de ataques contra as aldeias ao redor do sopé do Monte Judi , localizado a nordeste de Nínive. Os generais de Senaqueribe lideraram outras pequenas campanhas sem a presença do rei, incluindo uma expedição de 698 aC contra Kirua , um governador assírio que se revoltou na Cilícia e uma campanha de 695 aC contra a cidade de Tegarama . [57] Em 694 aC, Senaqueribe invadiu Elam, com o objetivo explícito da campanha de erradicar Marduk-apla-iddina e os outros refugiados caldeus.[52]

A campanha elamita e vingança [ editar ]

Relevo retratando um navio de guerra assírio
Relevo retratando soldados assírios e seus prisioneiros
Relevos da época de Senaqueribe retratando um navio de guerra assírio (em cima) e vários de seus soldados, juntamente com seus prisioneiros e troféus de guerra (em baixo)

Em preparação para seu ataque a Elam, Senaqueribe reuniu duas grandes frotas no Eufrates e no Tigre. Esta última frota foi então usada para transportar o exército assírio até a cidade de Opis , onde os navios foram puxados para terra e transportados por terra até um canal que ligava o Eufrates. As duas frotas então se combinaram em uma e continuaram descendo até o Golfo Pérsico. Na ponta do Golfo Pérsico, uma tempestade inundou o acampamento assírio e os soldados assírios tiveram que se refugiar em seus navios. [58] Eles então navegaram através do Golfo Pérsico, uma jornada que as inscrições de Senaqueribe indicam que foi difícil, pois vários sacrifícios foram feitos a Ea , o deus das profundezas. [59]

Aterrissando com sucesso na costa elamita, os assírios caçaram e atacaram os refugiados caldeus, algo que as fontes babilônicas e assírias afirmam ter funcionado bem para os assírios. [60] O relato de Senaqueribe sobre a campanha descreve o caso como uma "grande vitória" e lista várias cidades tomadas e saqueadas pelo exército assírio. Embora Senaqueribe finalmente tenha se vingado de Marduk-apla-iddina, seu arquiinimigo não viveu para vê-lo, tendo morrido de causas naturais antes de os assírios desembarcarem em Elam. [59] A guerra então tomou um rumo inesperado quando o rei de Elam, Hallushu-Inshushinak , aproveitou o fato de o exército assírio estar tão longe de casa para invadir a Babilônia. Com a ajuda das tropas caldeus sobreviventes, Hallushu-Inshushinak tomou a cidade deSippar , onde ele também conseguiu capturar Ashur-nadin-shumi e levá-lo de volta para Elam. [60] Ashur-nadin-shumi nunca mais se ouviu falar dele, provavelmente tendo sido executado. [61] [62] No lugar de Ashur-nadin-shumi, um nativo da Babilônia, Nergal-ushezib , tornou - se o rei da Babilônia. [61] Os registros da Babilônia atribuem a ascensão de Nergal-ushezib ao poder a ser nomeado por Hallushu-Inshushinak, enquanto os registros da Assíria afirmam que ele foi escolhido pelos próprios babilônios. [60]

O exército assírio, agora cercado pelos elamitas no sul da Babilônia, conseguiu matar o filho de Hallushu-Inshushinak em uma escaramuça, mas permaneceu preso por pelo menos nove meses. Desejando consolidar sua posição como rei, Nergal-ushezib aproveitou a situação e capturou e saqueou a cidade de Nippur. Alguns meses depois, os assírios atacaram e capturaram a cidade de Uruk, no sul. Nergal-ushezib ficou assustado com este desenvolvimento e pediu ajuda aos elamitas. Apenas sete dias depois de tomar Uruk, os assírios e babilônios se encontraram na batalha em Nippur, onde os assírios obtiveram uma vitória decisiva; derrotando o exército elamita-babilônico e capturando Nergal-ushezib, finalmente livre de sua posição aprisionada no sul. Por algum meio desconhecido,Senaqueribe conseguiu escapar das forças babilônicas e elamitas sem ser detectado alguns meses antes e não esteve presente na batalha final, em vez disso, provavelmente estava a caminho da Assíria com tropas adicionais. Depois que ele voltou ao exército do sul, a guerra com a Babilônia já estava vencida.[63]

Logo depois disso, uma revolta eclodiu em Elam, que viu a deposição de Hallushu-Inshushinak e a ascensão de Kutir-Nahhunte III ao trono. Determinado a acabar com a ameaça de Elam, Senaqueribe retomou a cidade de Der, ocupada por Elam durante o conflito anterior, e avançou para o norte de Elam. Kutir-Nahhunte não conseguiu organizar uma defesa eficiente contra os assírios e recusou-se a combatê-los, fugindo para a cidade montanhosa de Haidalu . Pouco depois, o mau tempo obrigou Senaqueribe a recuar e voltar para casa. [64]

Destruição da Babilônia [ editar ]

Um prisma de pedra de seis lados com texto esculpido em suas faces
Prisma de Senaqueribe, contendo registros de suas campanhas militares, culminando com a destruição da Babilônia

Apesar da derrota de Nergal-ushezib e da fuga dos elamitas, a Babilônia não se rendeu a Senaqueribe. O rebelde Shuzubu, caçado por Senaqueribe em sua invasão ao sul de 700 aC, ressurgiu sob o nome de Mushezib-Marduk e, aparentemente sem apoio estrangeiro, ascendeu ao trono da Babilônia. Como ele era rei em 692 aC, mas não descrito nas fontes assírias como "revoltante" até 691 aC, é possível que seu governo tenha sido inicialmente aceito por Senaqueribe. Houve também uma mudança no governo de Elam, onde Kutir-Nahhunte III foi deposto em favor de Humban-Numena III (também conhecido como Menanu), que começou a reunir a coalizão anti-assíria mais uma vez. Mushezib-Marduk garantiu o apoio de Humban-Numena subornando-o. [65]Os registros assírios consideraram a decisão de Humban-Numena de apoiar a Babilônia como sendo pouco inteligente, descrevendo-o como um "homem sem qualquer juízo ou julgamento". [66]

Senaqueribe enfrentou seus inimigos em uma batalha perto da cidade de Halule . Humban-Numena e seu comandante, Humban-undasha , lideraram as forças babilônicas e elamitas. O resultado da Batalha de Halule não é claro, pois os registros de ambos os lados afirmam uma grande vitória. Senaqueribe afirma em seus anais que Humban-undasha foi morto e que os reis inimigos fugiram para salvar suas vidas, enquanto as crônicas babilônicasafirmam que foram os assírios que recuaram. Se a batalha foi uma vitória do sul, o revés enfrentado pelos assírios deve ter sido menor, já que a Babilônia estava sitiada no final do verão de 690 aC (e aparentemente já estava sitiada há algum tempo). Os assírios não marcharam imediatamente para a Babilônia, pois as ações militares foram registradas em outros lugares. [67] Em 1973, o assiriologista John A. Brinkman escreveu que era provável que os sulistas tivessem vencido a batalha, embora provavelmente sofrendo muitas baixas, já que ambos os inimigos de Senaqueribe ainda permaneceram em seus respectivos tronos após a luta. [68]Em 1982, o assiriologista Louis D. Levine escreveu que a batalha foi provavelmente uma vitória assíria, embora não decisiva e que, embora os sulistas tivessem sido derrotados e fugido, o avanço assírio sobre a própria Babilônia foi temporariamente interrompido. O desvio do exército assírio de seu curso poderia então ser interpretado pelos cronistas babilônios como uma retirada assíria. [69]

Em 690 aC, Humban-Numena sofreu um derrame e sua mandíbula travou de uma forma que o impediu de falar. [70] Tirando vantagem da situação, Senaqueribe embarcou em sua campanha final contra a Babilônia. [70] Embora os babilônios tenham tido sucesso inicialmente, isso durou pouco e, no mesmo ano, o cerco à Babilônia já estava em andamento. [68] É provável que a Babilônia estivesse em uma posição ruim ao cair para Senaqueribe em 689 aC, tendo sido sitiada por mais de quinze meses. [71]Embora Senaqueribe uma vez tenha considerado ansiosamente as implicações da tomada da Babilônia por Sargão e o papel que os deuses ofendidos da cidade podem ter desempenhado na queda de seu pai, sua atitude em relação à cidade havia mudado em 689 aC. Por fim, Senaqueribe decidiu destruir a Babilônia. Brinkman acreditava que a mudança de atitude de Senaqueribe veio de uma vontade de vingar seu filho e do cansaço de uma cidade bem dentro das fronteiras de seu império se rebelando repetidamente contra seu governo. De acordo com Brinkman, Senaqueribe pode ter perdido a afeição que ele tinha pelos deuses da Babilônia porque eles inspiraram seu povo a atacá-lo. O próprio relato de Senaqueribe sobre a destruição diz: [71]

Para minha terra, carreguei vivo Mušēzib-Marduk, rei da Babilônia, junto com sua família e oficiais. Contei a riqueza daquela cidade - prata, ouro, pedras preciosas, propriedades e bens - nas mãos de meu povo; e eles o tomaram como seu. As mãos do meu povo agarraram os deuses que moravam ali e os esmagaram; eles tomaram suas propriedades e bens.
Destruí a cidade e suas casas, da fundação ao parapeito; Eu os arrastei e queimei. Destruí os tijolos e o barro da parede externa e interna da cidade, dos templos e do zigurate; e joguei no canal Araḫtu. Cavei canais no meio daquela cidade, enchi-a de água, fiz desaparecer os seus alicerces e destruí-a mais completamente do que uma inundação devastadora. Para que seja impossível nos dias futuros reconhecer o local daquela cidade e seus templos, dissolvi-o totalmente com água e o transformei em terra inundada. [71]

Embora Senaqueribe tenha destruído a cidade, ele parece ainda ter um pouco de medo dos deuses antigos da Babilônia. No início de seu relato da campanha, ele menciona especificamente que os santuários das divindades babilônicas forneceram apoio financeiro a seus inimigos. A passagem que descreve a apreensão da propriedade dos deuses e a destruição de algumas de suas estátuas é uma das poucas em que Senaqueribe usa "meu povo" em vez de "eu". [71] Brinkman interpretou isso em 1973 como deixando a culpa do destino dos templos não pessoalmente no próprio Senaqueribe, mas nas decisões tomadas pelo pessoal do templo e nas ações do povo assírio. [72]

Durante a destruição da cidade, Senaqueribe destruiu os templos e as imagens dos deuses, exceto a de Marduk, que levou para a Assíria. [73] Isso causou consternação na própria Assíria, onde Babilônia e seus deuses eram tidos em alta estima. [74] Senaqueribe tentou justificar suas ações para seus próprios conterrâneos por meio de uma campanha de propaganda religiosa. [75] Entre os elementos desta campanha, ele encomendou um mito no qual Marduk foi levado a julgamento diante de Ashur , o deus da Assíria. Este texto é fragmentário, mas parece que Marduk foi considerado culpado de alguma ofensa grave. [76] Senaqueribe descreveu sua derrota dos rebeldes babilônios na linguagem do mito da criação babilônico, identificando Babilônia com a deusa-demônio do mal Tiamat e ele mesmo com Marduk. [77] Ashur substituiu Marduk no festival de Ano Novo, e no templo do festival ele colocou uma pilha simbólica de entulho da Babilônia. [78] Na Babilônia, a política de Senaqueribe gerou um ódio profundo entre grande parte da população. [79]

O objetivo de Senaqueribe era a erradicação completa da Babilônia como entidade política. [80] Embora alguns territórios do norte da Babilônia se tornassem províncias assírias, os assírios não fizeram nenhum esforço para reconstruir a própria Babilônia, e as crônicas do sul da época referem-se à época como o período "sem rei", quando não havia rei na terra. [72]

Renovação de Nínive [ editar ]

Desenho colorido de Nínive
Reconstrução de Nínive do século 19 pelo arqueólogo britânico Austen Henry Layard
Gravura em madeira do Palácio de Senaqueribe
Reconstrução de 1876 do "Palácio sem Rival" de Senaqueribe em Nínive por John Philip Newman

Após a guerra final com a Babilônia, Senaqueribe dedicou seu tempo para melhorar sua nova capital em Nínive, em vez de embarcar em grandes campanhas militares. [70] Nínive foi uma cidade importante no norte da Mesopotâmia por milênios. Os vestígios mais antigos de ocupação humana em sua localização datam do 7º milênio aC, e do 4º milênio aC em diante, ela formou um importante centro administrativo no norte. [81] Quando Senaqueribe fez da cidade sua nova capital, ela passou por um dos projetos de construção mais ambiciosos da história antiga, tendo sido completamente transformada do estado um tanto negligenciado em que estava antes de seu reinado. [82]Enquanto a nova capital de seu pai, Dur-Sharrukin, era mais ou menos uma imitação da capital anterior, Nimrud, Senaqueribe pretendia transformar Nínive em uma cidade cuja magnificência e tamanho surpreendessem o mundo civilizado. [83]

As primeiras inscrições que discutem o projeto de construção em Nínive datam de 702 aC e dizem respeito à construção do Palácio do Sudoeste, uma grande residência construída na parte sudoeste da cidadela. [27] Senaqueribe chamou este palácio de ekallu ša šānina la išu , o "Palácio sem Rival". [84]Durante o processo de construção, um palácio menor foi demolido, um fluxo de água que estava erodindo partes do monte do palácio foi redirecionado e um terraço onde o novo palácio deveria se erguer foi erguido e elevado à altura de 160 camadas de tijolos . Embora muitas dessas primeiras inscrições falem sobre o palácio como se já estivesse concluído, essa era a maneira padrão de escrever sobre projetos de construção na antiga Assíria. A Nínive descrita nos primeiros relatos de Senaqueribe sobre sua renovação era uma cidade que naquele momento só existia em sua imaginação. [27]

Por volta de 700 aC, as paredes da sala do trono do Palácio do Sudoeste estavam sendo construídas, seguidas logo pelos muitos relevos a serem exibidos dentro dela. A etapa final na construção do palácio foi a ereção de estátuas colossais representando touros e leões, características da arquitetura assíria tardia. Embora tais estátuas de pedra tenham sido escavadas em Nínive, estátuas colossais semelhantes mencionadas nas inscrições como sendo feitas de metais preciosos permanecem ausentes. O telhado do palácio foi construído com cipreste e cedro recuperado das montanhas no oeste, e o palácio foi iluminado por várias janelas e decorado com pinos de prata e bronze por dentro e tijolos vitrificados por fora. A estrutura completa, passando pelo monte em que foi construída, media 450 metros (1.480 pés) de comprimento e 220 metros (720 pés) de largura.Uma inscrição em um leão de pedra no bairro associado à rainha de Senaqueribe, Tashmetu-sharrat, contém esperanças de que o rei e a rainha viveriam com saúde e por muito tempo dentro do novo palácio.[85] O texto da inscrição, escrito de uma forma incomumente íntima, diz: [86]

E para a rainha Tashmetu-sharrat, minha amada esposa, cujas feições Belet-ili tornaram mais belas do que todas as outras mulheres, eu construí um palácio de amor, alegria e prazer. [...] Pela ordem de Ashur, pai dos deuses, e rainha celestial Ishtar, possamos ambos viver muito com saúde e felicidade neste palácio e desfrutar do bem-estar ao máximo! [86]

Plano da cidade de Nínive
Plano do monte Kuyunjik em Nínive
Planta da cidade de Nínive (à esquerda) e um close-up do monte Kuyunjik (à direita), onde o palácio de Senaqueribe foi construído. O palácio do norte retratado no mapa foi construído durante o reinado do neto de Senaqueribe, Assurbanipal .

Embora provavelmente concebido como uma estrutura como o palácio construído por Sargão em Dur-Sharrukin, o palácio de Senaqueribe, e especialmente a obra de arte nele apresentada, mostra algumas diferenças. Embora os relevos de Sargão geralmente mostrem o rei tão próximo de outros membros da aristocracia assíria, a arte de Senaqueribe geralmente retrata o rei se elevando acima de todos os outros em sua vizinhança devido a ser montado em uma carruagem. Seus relevos mostram cenas maiores, algumas quase do ponto de vista panorâmico. Existem também exemplos de uma abordagem mais naturalista na arte; onde estátuas colossais de touros do palácio de Sargão os retratam com cinco pernas, de modo que quatro pernas podem ser vistas de cada lado e duas de frente, os touros de Senaqueribe têm quatro pernas. [85]Senaqueribe construiu belos jardins em seu novo palácio, importando várias plantas e ervas de todo o seu império e além. As plantas de algodão podem ter sido importadas de lugares distantes como a Índia . Alguns sugerem que os famosos Jardins Suspensos da Babilônia , uma das Sete Maravilhas do Mundo Antigo , eram na verdade esses jardins em Nínive. Eckhart Frahm considera essa ideia improvável por causa dos impressionantes jardins reais na própria Babilônia. [87]

Além do palácio, Senaqueribe supervisionou outros projetos de construção em Nínive. Ele construiu um grande segundo palácio no monte sul da cidade, que servia como um arsenal para armazenar equipamentos militares e como alojamentos permanentes para parte do exército permanente assírio. Inúmeros templos foram construídos e restaurados, muitos deles no monte Kuyunjik (onde ficava o Palácio do Sudoeste), incluindo um templo dedicado ao deus Sîn (invocado em nome do próprio rei). Senaqueribe também expandiu maciçamente a cidade para o sul e ergueu novas muralhas, cercadas por um fosso, de até 25 metros (82 pés) de altura e 15 metros (49 pés) de espessura. [87]

Conspiração, assassinato e sucessão [ editar ]

Ilustração intitulada The Flight of Adrammelech retratando Arda-Mulissu e Nabu-shar-usur escapando após assassinar Senaqueribe.
The Flight of Adrammelech , ilustração da Galeria da Bíblia de Dalziel (1881), retratando Arda-Mulissu e Nabu-shar-usur escapando após assassinar seu pai Senaqueribe

Quando seu filho mais velho e príncipe herdeiro original, Ashur-nadin-shumi, desapareceu, presumivelmente executado, Senaqueribe selecionou seu filho mais velho sobrevivente, Arda-Mulissu , como o novo príncipe herdeiro. Arda-Mulissu ocupou a posição de herdeiro aparente por vários anos até 684 aC, quando Senaqueribe repentinamente o substituiu por seu irmão mais novo, Esarhaddon. A razão para a repentina demissão de Arda-Mulissu é desconhecida, mas está claro pelas inscrições contemporâneas que ele ficou muito desapontado. [88] A influente mãe de Esarhaddon, Naqi'a , pode ter desempenhado um papel em convencer Senaqueribe a escolher Esarhaddon como herdeiro. [89] Apesar de sua demissão, Arda-Mulissu permaneceu uma figura popular, e alguns vassalos secretamente o apoiavam como o herdeiro do trono.[90]

Senaqueribe forçou Arda-Mulissu a jurar lealdade a Esarhaddon, mas Arda-Mulissu fez muitos apelos a seu pai para readmiti-lo como herdeiro. [88] Senaqueribe notou a popularidade crescente de Arda-Mulissu e começou a temer por seu sucessor designado, então ele enviou Esarhaddon para as províncias ocidentais. O exílio de Esarhaddon colocou Arda-Mulissu em uma posição difícil, pois ele havia atingido o auge de sua popularidade, mas era impotente para fazer qualquer coisa a seu irmão. Para aproveitar a oportunidade, Arda-Mulissu decidiu que precisava agir rapidamente e assumir o trono à força. [90] Ele concluiu um "tratado de rebelião" com outro de seus irmãos mais novos, Nabu-shar-usur, e em 20 de outubro de 681 aC, eles atacaram e mataram seu pai em um dos templos de Nínive, [88]possivelmente aquele dedicado a Sîn. [87]

O assassinato de Senaqueribe, governante de um dos impérios mais fortes do mundo na época, chocou seus contemporâneos. Pessoas em todo o Oriente Médio receberam a notícia com fortes emoções e sentimentos confusos. Os habitantes do Levante e da Babilônia comemoraram a notícia e proclamaram o ato como punição divina por causa das campanhas brutais de Senaqueribe contra eles, enquanto na Assíria a reação provavelmente foi de ressentimento e horror. Muitas fontes registrou o evento, incluindo a Bíblia ( 2 Reis 19:37 ; Isaías 37:38 ), onde Arda-Mulissu é chamado adrameleque . [90]

Apesar do sucesso de sua conspiração, Arda-Mulissu não conseguiu tomar o trono. O assassinato do rei causou algum ressentimento contra ele por seus próprios apoiadores, o que atrasou sua coroação potencial e, nesse ínterim, Esarhaddon havia levantado um exército. O exército levantado por Arda-Mulissu e Nabu-shar-usur encontrou as forças de Esarhaddon em Hanigalbat, uma região nas partes ocidentais do império. Lá, a maioria de seus soldados desertou e se juntou a Esarhaddon, que então marchou sobre Nínive sem oposição, tornando-se o novo rei da Assíria. Pouco depois de assumir o trono, Esarhaddon executou todos os conspiradores e inimigos políticos ao seu alcance, incluindo as famílias de seus irmãos. Todos os servos envolvidos com a segurança do palácio real em Nínive foram executados. Arda-Mulissu e Nabu-shar-usur sobreviveram a esse expurgo, fugindo como exilados para o reino de Urartu, no norte . [88] [91]

Família e crianças [ editar ]

Estela representando um príncipe herdeiro assírio
Estela com a representação de um príncipe herdeiro assírio. Datado do reinado de Senaqueribe, pode representar Ashur-nadin-shumi , Arda-Mulissu ou Esarhaddon .

Como era tradicional para os reis assírios, Senaqueribe tinha um harém de muitas mulheres. Duas de suas esposas são conhecidas pelo nome - Tashmetu-sharrat (acadiano: Tašmetu-šarrat ) [92] e Naqi'a . Se ambas ocupavam a posição de rainha é incerto, mas fontes contemporâneas sugerem que embora a família do rei incluísse várias mulheres, apenas uma de cada vez seria reconhecida como rainha e consorte primária. Durante a maior parte do reinado de Senaqueribe, a rainha foi Tashmetu-sharrat, cujo nome significa literalmente " Tashmetum é rainha". [14] As inscrições sugerem que Senaqueribe e Tashmetu-sharrat tiveram um relacionamento amoroso, com o rei se referindo a ela como "minha amada esposa" e elogiando publicamente sua beleza.[92]

Se Naqi'a já teve o título de rainha, não está claro. Ela foi referida como a "rainha-mãe" durante o reinado de Esarhaddon, mas como ela era a mãe de Esarhaddon, o título pode ter sido concedido a ela no final do reinado de Senaqueribe ou por Esarhaddon. [14] Embora Tashmetu-sharrat tenha sido a consorte primária por mais tempo, Naqi'a é mais conhecida hoje por seu papel durante o reinado de Esarhaddon. Quando ela se tornou uma das esposas de Senaqueribe, ela adotou o nome acadiano Zakûtu (Naqi'a é um nome aramaico). Ter dois nomes pode indicar que Naqi'a nasceu fora da Assíria propriamente dita - possivelmente na Babilônia ou no Levante - mas não há evidências substanciais de qualquer teoria a respeito de sua origem. [89]

Relevo retratando Esarhaddon e sua mãe Naqi'a
Relevo retratando o filho e sucessor de Senaqueribe, Esarhaddon (à direita) e a mãe de Esarhaddon (e a esposa de Senaqueribe) Naqi'a (à esquerda)

Senaqueribe teve pelo menos sete filhos e uma filha. Exceto por Esarhaddon, que é conhecido como filho de Naqi'a, não se sabe qual das esposas de Senaqueribe foram as mães de seus filhos. É provável que Tashmetu-sharrat tenha sido a mãe de pelo menos alguns deles. [93] Seus nomes eram:

  • Ashur-nadin-shumi (acadiano: Aššur-nādin-šumi ) [54] - provavelmente o filho mais velho de Senaqueribe. Nomeado rei da Babilônia e príncipe herdeiro em 700 aC, ele serviu como ambos até sua captura e execução pelos elamitas em 694 aC. [94]
  • Ashur-ili-muballissu (acadiano: Aššur-ili-muballissu ) [92] - provavelmente o segundo filho mais velho de Senaqueribe (ele é chamado de māru terdennu , que significa "segundo filho"). Ele é mencionado como sendo "gerado aos pés de Ashur", sugerindo que ele tinha algum papel no sacerdócio. [92] Seu pai deu-lhe uma casa em Assur, provavelmente em algum momento antes de 700 aC, e um vaso precioso posteriormente escavado em Nínive. [95]
  • Arda-Mulissu (acadiano: Arda-Mulišši ) [96] - Filho mais velho vivo de Senaqueribe na época da morte de Ashur-nadin-shumi em 694 aC, ele serviu como seu príncipe herdeiro de 694 aC até 684 aC, quando por razões desconhecidas ele foi substituído como herdeiro por Esarhaddon. Ele orquestrou a conspiração de 681 aC, que terminou com a morte de Senaqueribe na esperança de assumir o trono para si. [88] Depois que suas tropas foram derrotadas por Esarhaddon, ele escapou para Urartu. [88]
  • Ashur-shumu-ushabshi (acadiano: Aššur-šumu-ušabši ) - um filho cujo lugar na seqüência de filhos de Senaqueribe é desconhecido. Senaqueribe deu a ele uma casa em Nínive. Tijolos com inscrições discutindo a construção desta casa foram posteriormente escavados em Nínive, possivelmente indicando que Ashur-shumu-ushabshi havia morrido antes que a casa fosse concluída. [95]
  • Esarhaddon (acadiano: Aššur-aḫa-iddina ) [97] - um filho mais novo que serviu como príncipe herdeiro de Senaqueribe 684-681 aC e o sucedeu como rei da Assíria, reinando de 681-669 aC. [88]
  • Nergal-shumu-ibni (acadiano: Nergal-šumu-ibni ) - o nome reconstruído (o nome completo do príncipe está faltando nas inscrições) de outro filho de Senaqueribe. Ele é mencionado como tendo empregado uma grande equipe, incluindo um criador de cavalos pessoal chamado Sama. Ele pode ser a mesma pessoa que um oficial de informações mencionado em 683 aC. Seu nome pode, alternativamente, ser reconstruído como Nergal-shumu-usur . [95] Nergal-shumu-ibni pode ter servido como príncipe herdeiro ao lado de Arda-Mulissu, possivelmente como o herdeiro da Babilônia, mas as evidências são inconclusivas. [98]
  • Nabu-shar-usur (acadiano: Nabû-šarru-uṣur ) [99] - um filho mais novo que se juntou a Arda-Mulissu em seu complô para assassinar Senaqueribe e tomar o poder. Ele escapou com Arda-Mulissu para Urartu. [88]
  • Shadditu (acadiano: Šadditu ) [95] - A única filha de Senaqueribe conhecida pelo nome, Shadditu aparece em documentos de venda de terras e rituais de proteção foram conduzidos em seu nome. Ela provavelmente era filha de Naqi'a, pois manteve um lugar na família real durante o reinado de Esarhaddon. Ela ou outra filha se casou com um nobre egípcio chamado Shushanqu em 672 AC. [93]

Uma pequena placa escavada em Nínive lista os nomes de heróis mitológicos da Mesopotâmia, como Gilgamesh , e alguns nomes pessoais. Como o nome Ashur-ili-muballissu aparece na lista de nomes pessoais, ao lado de nomes fragmentários que poderiam ser reconstruídos como Ashur-nadin-shumi (ou Ashur-shumu-ushabshi) e Esarhaddon, também é possível que os outros nomes pessoais eram nomes de outros filhos de Senaqueribe. Esses nomes incluem Ile''e-bullutu-Aššur , Aššur-mukkaniš-ilija , Ana-Aššur-taklak , Aššur-bani-beli , Samaš-andullašu (ou Samaš-salamšu ) e Aššur-šakin-liti . [95]

Personagem [ editar ]

Senaqueribe entronizado em Laquis, de um de seus relevos
Desenho detalhado do mesmo relevo
Senaqueribe mostrado entronizado nos relevos de Laquis , que retratam sua guerra no Levante . Desenho detalhado do livro 1887 Um Dicionário da Bíblia por Philip Schaff à direita.

As principais fontes que podem ser usadas para deduzir a personalidade de Senaqueribe são suas inscrições reais. Essas inscrições não foram escritas pelo rei, mas por seus escribas reais. Freqüentemente, serviam como propaganda para retratar o rei como melhor do que todos os outros governantes, tanto contemporâneos quanto antigos. [100] Além disso, as inscrições reais assírias geralmente descrevem apenas questões militares e de construção e eram altamente formuladas, diferindo pouco de rei para rei. [101]Examinando as inscrições e comparando-as com as de outros reis e inscrições não reais, é possível inferir alguns aspectos do caráter de Senaqueribe. Como as inscrições de outros reis assírios, seu orgulho e alta auto-estima, por exemplo na passagem: "Ashur, pai dos deuses, olhou fixamente para mim entre todos os governantes e fez minhas armas maiores do que (as de) todos os que se sentam em palanques (reais). " Em vários lugares, a grande inteligência de Senaqueribe é enfatizada, por exemplo, na passagem, "o deus Ninshiku me deu amplo entendimento igual ao (do) sábio Adapu (e) me dotou de amplo conhecimento". Várias inscrições o chamam de "principal de todos os governantes" ( ašared kal malkī ) e um "homem perfeito" ( eṭlu gitmālu ).[99] [100]A decisão de Senaqueribe de manter seu nome de nascimento quando se tornou rei, em vez de assumir um nome no trono, algo que pelo menos 19 de seus 21 antecessores imediatos fizeram, sugere autoconfiança. Senaqueribe assumiu vários novos epítetos nunca usados ​​pelos reis assírios, como "guardião do direito" e "amante da justiça", sugerindo o desejo de deixar uma marca pessoal em uma nova era a partir de seu reinado. [26]

Quando Senaqueribe se tornou rei, ele já era adulto e serviu como príncipe herdeiro de Sargão por mais de 15 anos e entendeu a administração do império. Ao contrário de muitos reis assírios anteriores e posteriores (incluindo seu pai), Senaqueribe não se retratou como um conquistador nem expressou muito desejo de conquistar o mundo. Em vez disso, suas inscrições frequentemente retratavam as partes mais importantes de seu reinado como seus projetos de construção em grande escala. A maioria das campanhas de Senaqueribe não visava conquistar, mas suprimir revoltas contra seu governo, restaurando territórios perdidos e garantindo tesouros para financiar seus projetos de construção. [102] O fato de seus generais liderarem várias das campanhas, ao invés do próprio Senaqueribe, mostra que ele não estava tão interessado em fazer campanha quanto seus antecessores. [103]A retribuição e punição brutais servidas aos inimigos da Assíria descritos nos relatos de Senaqueribe não refletem necessariamente a verdade. Eles também serviram como ferramentas intimidantes para propaganda e guerra psicológica. [104]

Texto acadiano e sua tradução em inglês de um relevo representando Senaqueribe
Escrito em acadiano e sua tradução para o inglês acima da cabeça de Senaqueribe nos relevos que descrevem o cerco de Laquis . Do livro de Austen Henry Layard de 1853, Descobertas nas Ruínas de Nínive e Babilônia .

Apesar da aparente falta de interesse na dominação mundial, Senaqueribe assumiu os títulos tradicionais da Mesopotâmia que designavam o governo de todo o mundo; " rei do universo " e " rei dos quatro cantos do mundo ". Outros títulos, como "rei forte" e "rei poderoso", enfatizavam seu poder e grandeza, junto com epítetos como "guerreiro viril" ( zikaru qardu ) e "touro selvagem feroz" ( rīmu ekdu ). Senaqueribe descreveu todas as suas campanhas, mesmo as malsucedidas, como vitórias em suas próprias contas. Isso não era necessariamente por causa de orgulho pessoal; seus súditos teriam visto uma campanha fracassada como um sinal de que os deuses não favoreciam mais seu governo. [102]Senaqueribe estava totalmente convencido de que os deuses o apoiavam e viam todas as suas guerras como justas por esse motivo. [103]

Frahm acredita que é possível que Senaqueribe tenha sofrido de transtorno de estresse pós-traumático por causa do destino catastrófico de seu pai. Pelas fontes, parece que as más notícias enfureceram facilmente Senaqueribe e que ele desenvolveu sérios problemas psicológicos. Seu filho e sucessor Esarhaddon menciona em suas inscrições que o " demônio alû " afligia Senaqueribe e que nenhum de seus adivinhos inicialmente ousou dizer ao rei que havia observado sinais apontando para o demônio. [31] O que o alûdemônio não é totalmente compreendido, mas os sintomas típicos descritos em documentos contemporâneos incluem os aflitos sem saber quem são, suas pupilas se contraem, seus membros ficam tensos, são incapazes de falar e seus ouvidos zumbem. [26]

Frahm e o assiriologista Julian E. Reade cogitaram a ideia de que Senaqueribe pudesse ser classificado como feminista. Os membros femininos da corte eram mais proeminentes e gozavam de maiores privilégios sob o reinado de Senaqueribe do que sob os reinados de reis assírios anteriores. As razões de sua política para com suas parentes são desconhecidas. Ele pode ter desejado transferir o poder de poderosos generais e magnatas para sua própria família, tendo encontrado poderosas rainhas árabes que tomavam suas próprias decisões e lideravam exércitos. Ele pode ter compensado a maneira como tratou a memória do pai. As evidências do aumento da posição das mulheres reais incluem o maior número de textos fazendo referência às rainhas assírias do reinado de Senaqueribe em comparação com as rainhas dos tempos anteriores, e as evidências de que as rainhas de Senaqueribe tinham suas próprias unidades militares permanentes, assim como o rei. Espelhando a crescente posição das mulheres da família real,durante a época de Senaqueribe, as divindades femininas eram retratadas com mais frequência. Por exemplo, o deus Ashur é retratado frequentemente com uma companheira, provavelmente a deusaMullissu . [105]

Apesar da superstição de Senaqueribe em relação ao destino de seu pai e sua convicção de apoio divino, [28] [103] Reade acredita que o rei era até certo ponto cético em relação à religião . O tratamento final de Senaqueribe da Babilônia, destruindo a cidade e seus templos, foi um sacrilégio e o rei parece ter negligenciado os templos na Assíria até que ele realizou uma renovação do templo de Assur em Assur no final de seu reinado. [106]

Legado [ editar ]

Senaqueribe na memória popular [ editar ]

Xilogravura retratando Senaqueribe usando um capacete e segurando uma espada
Xilogravura retratando Senaqueribe do gravador, pintor e gravador alemão do século 16 Georg Pencz , de uma série de xilogravuras intitulada Tiranos do Antigo Testamento

Ao longo dos milênios após a morte de Senaqueribe, a imagem popular do rei tem sido principalmente negativa. A primeira razão para isso é o retrato negativo de Senaqueribe na Bíblia como o conquistador maligno que tentou tomar Jerusalém; a segunda é a destruição da Babilônia, uma das cidades mais importantes do mundo antigo. Essa visão negativa de Senaqueribe perdurou até os tempos modernos. Senaqueribe é apresentado como um predador implacável, atacando Judá como um "lobo no aprisco" no famoso poema de 1815, A Destruição de Senaqueribe, de Lord Byron : [107]

O assírio desceu como o lobo no aprisco,
E suas coortes brilhavam em púrpura e ouro;
E o brilho de suas lanças era como estrelas no mar,
Quando a onda azul rola todas as noites nas profundezas da Galiléia.

-  Lord Byron (1815), The Destruction of Sennacherib , primeira estrofe. [107]
Miniaturas de um livro que mostra três episódios separados da batalha dos israelitas com Senaqueribe, incluindo ele sendo morto por duas lanças
Miniatura de um livro de profetas do Velho Testamento feito na Sicília por volta de 1300, retratando três cenas separadas da guerra de Senaqueribe contra os israelitas. À direita, um anjo é retratado destruindo seu exército. No centro, Senaqueribe e seus soldados restantes são mostrados no caminho de volta para Nínive. À esquerda, dois dos filhos de Senaqueribe o matam enquanto ele orava diante de um ídolo pagão.

O arqueólogo bíblico Isaac Kalimi e o historiador Seth Richardson descreveram o ataque de Senaqueribe em 701 aC contra Jerusalém como um "evento mundial" em 2014, observando que reuniu os destinos de vários grupos díspares. De acordo com Kalimi, o evento e suas consequências afetaram e tiveram consequências não apenas para os povos assírios e israelitas, mas também para os povos babilônios, egípcios, núbios , siro-hititas e anatólios . O cerco é discutido não apenas em fontes contemporâneas, mas no folclore e tradições posteriores, como o folclore aramaico, nas histórias greco-romanas posteriores do Oriente Próximo e nos contos de cristãos siríacos medievais e árabes . [108]A campanha do Levantino de Senaqueribe é um evento significativo na Bíblia, sendo mencionado e discutido em muitos lugares, especialmente 2 Reis 18: 13–19: 37, 20: 6 e Crônicas 32: 1-23. [109] A grande maioria dos relatos bíblicos do reinado do rei Ezequias em 2 Reis é dedicada à campanha de Senaqueribe, consolidando-a como o evento mais importante do tempo de Ezequias. [110]Em Crônicas, o fracasso de Senaqueribe e o sucesso de Ezequias são enfatizados. A campanha assíria (descrita como um ato de agressão em vez de uma resposta às atividades rebeldes de Ezequias) é vista como fadada ao fracasso desde o início. Segundo a narrativa, nenhum inimigo, nem mesmo o poderoso rei da Assíria, teria sido capaz de triunfar sobre Ezequias, já que o rei da Judéia tinha Deus ao seu lado. [111] O conflito é apresentado como algo semelhante a uma guerra santa : a guerra de Deus contra o pagão Senaqueribe. [112]

Embora a Assíria tivesse mais de cem reis ao longo de sua longa história, Senaqueribe (junto com seu filho Esarhaddon e netos Assurbanipal e Shamash-shum-ukin ) é um dos poucos reis que foi lembrado e figurado no folclore aramaico e siríaco muito depois do reino caiu. A antiga história aramaica de Ahikar retrata Senaqueribe como um patrono benevolente do personagem titular Ahikar, com Esarhaddon retratado de forma mais negativa. Os contos siríacos medievais caracterizam Senaqueribe como um rei pagão arquetípico, assassinado como parte de uma rixa familiar, cujos filhos se convertem ao cristianismo. [113] A lenda dos santos do século 4 Behnam e Sarah lança Senaqueribe, sob o nome de Sinharib, como seu pai real. Depois que Behnam se converte ao cristianismo, Sinharib ordena sua execução, mas mais tarde é atingido por uma doença perigosa que é curada por meio do batismo de São Mateus em Assur. Agradecido, Sinharib então se converte ao Cristianismo e funda um importante mosteiro perto de Mosul , chamado Deir Mar Mattai . [114]

Senaqueribe também ocupou vários papéis na tradição judaica posterior. No Midrash , exames do Antigo Testamento e histórias posteriores, os eventos de 701 aC são frequentemente explorados em detalhes; muitas vezes apresentando enormes exércitos implantados por Senaqueribe e apontando como ele consultou repetidamente astrólogos em sua campanha, atrasando suas ações. Nas histórias, os exércitos de Senaqueribe são destruídos quando Ezequias recita salmos de Halel na véspera da Páscoa . O evento é frequentemente retratado como um cenário apocalíptico , com Ezequias retratado como uma figura messiânica e Senaqueribe e seus exércitos sendo personificações de Gog e Magog . [115]Senaqueribe, devido ao papel que desempenha na Bíblia, continua sendo um dos reis assírios mais famosos até hoje. [116]

Descobertas arqueológicas [ editar ]

Relevo retratando dois soldados assírios
Relevo retratando dois soldados assírios, do palácio de Senaqueribe

A descoberta das próprias inscrições de Senaqueribe no século 19, em que atos brutais e cruéis, como mandar cortar a garganta de seus inimigos elamitas e cortar suas mãos e lábios, ampliou sua já feroz reputação. Hoje, muitas dessas inscrições são conhecidas, a maioria delas alojada nas coleções do Museu Vorderasiatisches em Berlim e do Museu Britânico em Londres , embora muitas estejam localizadas em todo o mundo em outras instituições e coleções particulares. Alguns objetos grandes com inscrições de Senaqueribe permanecem em Nínive, onde alguns até foram enterrados novamente. [117]Os próprios relatos de Senaqueribe sobre seus projetos de construção e campanhas militares, normalmente chamados de seus "anais", eram frequentemente copiados várias vezes e espalhados por todo o Império Neo-Assírio durante seu reinado. Nos primeiros seis anos de seu reinado, eles foram escritos em cilindros de argila, mas mais tarde ele começou a usar prismas de argila, provavelmente porque proporcionavam uma área de superfície maior. [25]

As cartas associadas a Senaqueribe são menos numerosas do que as conhecidas de seu pai e da época de seu filho Esarhaddon; a maioria deles é do mandato de Senaqueribe como príncipe herdeiro. Outros tipos de inscrições não reais do reinado de Senaqueribe, como documentos administrativos, documentos econômicos e crônicas, são mais numerosos. [118] Além de fontes escritas, muitas peças de arte também sobreviveram da época de Senaqueribe, principalmente os relevos do rei em seu palácio em Nínive. Eles tipicamente retratam suas conquistas, às vezes com pequenos trechos de texto explicando a cena exibida. Descoberto e escavado pela primeira vez de 1847 a 1851 pelo arqueólogo britânico Austen Henry Layard, a descoberta de relevos representando o cerco de Senaqueribe a Laquis no Palácio do Sudoeste foi a primeira confirmação arqueológica de um evento descrito na Bíblia. [84]

Os assiriologistas Hormuzd Rassam e Henry Creswicke Rawlinson de 1852 a 1854, William Kennett Loftus de 1854 a 1855 e George Smith de 1873 a 1874 lideraram novas escavações do Palácio do Sudoeste. [84] Entre as muitas inscrições encontradas no local, Smith descobriu um relato fragmentário de uma inundação , o que gerou muito entusiasmo entre os estudiosos e o público. Desde Smith, o local passou por vários períodos de intensa escavação e estudo; Rassam voltou de 1878 a 1882, o egiptólogo E. A. Wallis Budge supervisionou as escavações de 1889 a 1891, o assiriologista Leonard William Kingde 1903 a 1904 e o assiriologista Reginald Campbell Thompson em 1905 e de 1931 a 1932. O Departamento de Antiguidades do Iraque sob o comando do assiriologista Tariq Madhloom conduziu as expedições mais recentes de 1965 a 1968. Muitos dos relevos de Senaqueribe são exibidos hoje no Museu Vorderasiatisches, o Museu Britânico, o Museu do Iraque em Bagdá , o Museu Metropolitano de Arte de Nova York e o Louvre em Paris . [119]

A avaliação negativa tradicional de Senaqueribe como um conquistador implacável desapareceu nos estudos modernos. Escrevendo em 1978, Reade avaliou Senaqueribe como um rei que se destaca entre os governantes assírios como tendo uma mente aberta e previdente e que ele era um homem "que não apenas lidou com eficácia com as crises comuns, mas até mesmo as aproveitou ao criar, ou tentou criar, uma estrutura imperial estável imune aos problemas tradicionais ". Reade acredita que o colapso do Império Assírio dentro de setenta anos após a morte de Senaqueribe pode ser parcialmente atribuído a reis posteriores que ignoraram as políticas e reformas de Senaqueribe. [106]Elayi, escrevendo em 2018, concluiu que Senaqueribe era diferente tanto da imagem negativa tradicional dele quanto da imagem perfeita que o rei queria transmitir por meio de suas inscrições, mas que os elementos de ambas eram verdadeiros. De acordo com Elayi, Senaqueribe era "certamente inteligente, habilidoso, com capacidade de adaptação", mas "seu senso de piedade era contraditório, pois, por um lado, ele destruiu impiedosamente as estátuas de deuses e templos da Babilônia, enquanto, no por outro lado, ele consultava os deuses antes de agir e rezava para eles ”. Elayi acredita que a maior falha de Senaqueribe foi "seu caráter irascível, vingativo e impaciente" e que ele, quando emocionado, pode ser pressionado a tomar decisões irracionais. [120]

Títulos [ editar ]

A seguinte titulação é usada por Senaqueribe nos primeiros relatos de sua campanha babilônica de 703 aC: [121]

Senaqueribe, grande rei, rei poderoso, rei da Assíria, rei sem rival, pastor justo, favorito dos grandes deuses, pastor devoto, que teme os grandes deuses, protetor da justiça, amante da justiça, que dá apoio, que vem ao ajuda do aleijado e visa fazer boas ações, herói perfeito, homem poderoso, primeiro entre todos os reis, pescoço que dobra o insubmisso, que atinge o inimigo como um raio, Ashur, a grande montanha, concedeu-me uma realeza incomparável e tornou minhas armas mais poderosas do que as armas de todos os outros governantes sentados em estrados. [121]

Esta variante da titulação é usada em uma inscrição do Palácio do Sudoeste em Nínive, escrita após a campanha de Senaqueribe na Babilônia de 700 aC: [122]

Senaqueribe, o grande rei, o poderoso rei, rei do universo, rei da Assíria, rei dos quatro quadrantes (do mundo); favorito dos grandes deuses; o sábio e astuto; herói forte, primeiro entre todos os príncipes; a chama que consome o insubmisso, que atinge os ímpios com o raio. Assur, o grande deus, confiou-me uma realeza incomparável e tornou minhas armas poderosas acima de (todos) aqueles que moram em palácios. Do mar superior do sol poente ao mar inferior do sol nascente, todos os príncipes dos quatro cantos (do mundo) ele trouxe em submissão aos meus pés. [122]

Veja também [ editar ]

Referências [ editar ]

Citations [ editar ]

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Fontes [ editar ]

Impressão

Rede

Ligações externas [ editar ]

Senaqueribe
Nascido: c. 745 AC morreu: 20 de outubro de 681 AC 
Precedido por
Sargão II
Rei da Assíria
705-681 AC
Sucesso por
Esarhaddon
Rei da Babilônia
705 - 704/703 AC
Sucedido por
Marduk-zakir-shumi II
Precedido por
Mushezib-Marduk
Rei da Babilônia
( de fato , Babilônia destruída)

689 - 681 AC
Sucesso por
Esarhaddon